第70章 何为平等？(1/4)
整个部落被摧枯拉朽地毁灭后,士兵们喜笑颜开地将部落中财货和女子运到车上。至于魔蛇部落其他的全部青壮,则被斩杀。
王刺劫对一片废墟的魔蛇部落下达了一个看似奇怪的政策:孩童留下来(留在部落本地),因为需要可持续的抓奴。
至于老人也是留下来。毕竟嘛,自己要给这个部落留下一点口粮嘛!(“口粮”这个词是重点,因为部落中正儿八经的口粮全部被烧了!)
王刺劫某些思维,是宣冲这个“百年和平”时期的人不能理解的。也不敢理解。
话说什么是王道之治?
根据“传奇延续”那一代人的儒学新解:治世就是一个社会中每一个人都在为长远考虑,所有机制也都是为了长治久安而思考。
而什么是人间地狱?那就是过去“治世”中所有为”长远”而设计出来的机制,全部都被“抽塌”。——————这就是第三朝后期,大河文明和地中海文明在大洋深处较量进行时,最终诞生的对抗理论。
目前的开拓军经过两年战斗,已经把把人部落的经济基础给打穿了!饥荒是必然会发生的。
王刺劫很多深海制度让宣冲觉得挺不错。但是为什么这样呢?因为真理之所以诞生,是因为对抗过真正的黑暗。
...一朝和二朝的思维差异巨大...
二十一世纪工业社会生产力很稳定,但某些战乱地区在遇到人道主义危机后。会有“负责”的大国过来援助。
二十一世纪这些大国觉得某些地区有战略价值,只要稍微用一批粮食,就能确保七成左右青少年可以活下来。而孩童饿死率甚至比非洲大区还要低。
大国为什么要这么做?
宣冲认为:当一片土地上有原住民时,试图占领这片土地的强权将面临无尽麻烦!如果该地区的人敢于抵抗且为了抵抗而流血,那么该地区对工业大国来说就有统战价值。
只需付出国内一些剩余物资,就能将自己的影响力牢牢渗透到这里。
而这样的影响力,保不准哪天能和他国博弈时用。
毕竟大国和大国之间都喜欢给对面家门口埋钉子。
但几百年后,王刺劫的时代秉持着这样的思想:非我族类,其心必异,蛮夷皆为禽兽。
王刺劫说:你们(宣冲这一代人)若对他们(蛮夷)有任何“王道之治”的想法,就会因过于隐忍,进而成为蛮夷们所谓“圣餐”的一部分。
所以啊,王刺劫对付蛮夷的态度就是直接给蛮夷社会踩油门、拆刹车,让他们彻底禽兽起来。然后让禽兽起来的蛮夷自己相互啃食!
话说,王刺劫做这个决定完全没和宣冲商量。
宣冲因为要优先考虑自己这一方的粮食问题,对“高过车轮者斩”也就没什么道德负担,所以也不会阻拦王刺劫“杀伐”。
但王刺劫知道,宣冲若真了解实情,不一定能撑得住。
王刺劫:因为你们那个时代的人是最妇人之仁了。总想着教化,以自身为例教导别人,希望别人学习自己,变得美好,进而实现文化输出。殊不知,蛮夷们哪有“见贤思齐焉,见不贤而内自省”的觉悟?只有让他们明白“不学
我,则自招天火”,才会踏实遵循礼仪。
执行者王刺劫绝不可能给仇恨留下延续的机会。
关于宣冲时不时会蹦出“基本的人道主义”这个词。
王刺劫心里嗤笑:道德,什么道德,只有你们二十一世纪百年和平期,才有这么稀奇古怪的道德,二十二,二十三世纪,用“螟虫炸弹”这类