第92章 野蛮仪式(3/5)
但是周礼不允许,所以没成!宣冲初次看这个典故感觉到很教条,其实唐宋之后的中国人都不一定理解,因为以当时的生产力来看,菱角而已,多费一些力气罢了,满足长辈,是符合孝道的。
但仔细看周朝的生产力,这是针对商朝顶层大量获取珍奇食物的问题,矫枉过正。
获取珍奇食品是对国家人力的滥用。
韩非子原文:纣为象箸而箕子怖。他认为:“象箸必不加于土鉶,必将犀玉之杯。象箸玉杯不羹菽,则必旌象豹胎。
屈到想要死后享用菱角,但若今天允许(他死后享用)菱角,他的后续子孙就可能让子民们为满足口腹之欲去大泽捕捉鱼鳖。
在青铜时代的生产力水平下,周礼并非教条,而是原则性问题。
就类似于独生代,干部工作餐中不允许出现某些超标的菜品。 《周易》所规定的衣食住行规范,绝对是当时地球上的顶级文明制度。同时期其他古文明全都倒在“暴食”的坑里面了。
旁白:就算有周礼,随着时间流逝,奢靡还是能搞出新花样,比如说红楼梦贾府贾母吃的乳羊羔之类的!
...差异....
夙国木棚大厅中央,鲸油灯长明,屋内充斥着火光的杂乱色调。
这里的君王,或者说匪帮联盟的头子,正在举办宴会。
之所以称其为“匪帮头子”,是因为这伙暴力集团畏威而不怀德,内部统治者五十年来换了六次,且血脉各不相同。其统治远未达到“多世一系”的程度,仅仅是家族式统治。
这位满脸络腮胡、横肉比屠夫还多的君主举起木杯,毫无形象地与麾下战士碰杯。
这些战士有的是他的儿子和侄子 有的是外甥 侍女们也都是他的女儿、侄女,她们在倒酒;而喝到兴头上时,则毫无伦常。
也可以说,这场聚会就是夙国内部的“血统提纯”仪式。
只有最勇猛的战士和亲贵才足以参加。这样的宴会就如同猫狗选育,筛选掉不合格的个体,最终留下强大的个体。
而在这场纵欲之宴上,也少不了“暴食”。
烤架上摆放着一些长着人脸的大鱼,有着人类手指的两栖巨蛙。
甚至还有如同抱脸虫一样的东西,它们被烤得金黄,点缀着翠绿的海苔,被端了上来。
这些异食奇兽,近二十年来开始不断出现在夙国贵族的菜肴中,夙国贵胄们食用这些“异妖”时,丝绸长袍下看似正常的身躯都出现了异常状态。
例如最勇武的战士,其甲胄看似平常,一只手始终戴着金属手套,因为这只手在五年前争斗中断掉了,重新生长出来的手如同龙爪。
其中一些贵族头戴头冠,头冠的发丝里藏着手指,这些长在后脑勺上的手指会轻轻扒开发丝,让后脑勺的眼睛能够凝望身后的事物。
颖国司命们将其定义为“巫蛊”及“邪法”,这类现象已在大陆西边的方国中盛行。
宴会结束,众人欢乐过后,将衣着散乱的女人留在气味靡靡的木质宫殿大帐中。
当那“过把瘾”结束之后,赤着膀子的男人们,包括国王在内的战将们,则骑着马前往城外,奔着曾经神圣的祭祀点而去。
该祭祀点是依托山体建造的巨碑木构,海边城池内外的人,抬头就能看到远方山体上这个“亡者”最终归宿。
这个如同巨碑一样雕刻在山体上的死亡之地,正在有大量的工人在碑文上“蝌蚪文”一样的洞穴里钻来钻去,这些“蝌蚪文”的洞穴内,有工人不断倾倒从山体里运出的垃圾。
相对于